Što se dogodilo nakon pobune 1916. u Dublinu?
Nakon što je pucanje na ulice i uskrsni uspon iz 1916. godine završeno , započeli su pucnjave u zatvorima - britanski udarac koji je osigurao da su manje pjesnici postali glavni mučenici. Moglo bi se reći da je beskompromisni stav britanskog zapovjednika čvrstog nosača osigurao da je poraz nestao iz čeljusti pobjede. 1916. pobuna bila je daleko od popularnog u Irskoj, a osobito u ruševnom Dublinu.
No, pogubljenja su osigurala revolucionarni panteon oko Patricka Pearsa.
Utjecaj uskrsnog uskrsnuća
Posljedica pobune nije trebala biti iznenađenje da su bilo tko - uhićeni pobunjenici bili internirani, oko 200 se moralo suočiti s vojnim tribunalom. Kazna smrti prošla je devedeset puta, zbog visoke izdaje. Sve je to bilo u skladu s tadašnjom britanskom praksom. I ne ogroman bijes koji bismo je vidjeli kao danas. Zapravo je smrtna presuda bila vrlo popularna kod britanskih vojnih sudova između 1914. i 1918. godine, što je dovelo do više pogubljenja nego što je njemačka vojska vidjela tijekom istog rata.
No, totalna je idioteza pogodila kad je general Sir John Grenfell Maxwell inzistirao na brzom postupanju sa smrtnim kaznama. Uostalom, mislio je da bi mogao najbolje nositi nemirne domorocce, a prije je služio u Egiptu i Južnoj Africi. Dakle, u prilično brzom djelovanju četrnaest pobunjenika je snimljeno u Dublinu Kilmainham Gaol - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott i James Connolly.
Thomas Kent je pogubljen u Corku. Roger Casement, koji se često nalazio s ubijenim u Irskoj, kasnije je obješen u Londonu, a tek nakon dugotrajnog suđenja. Šezdeset muškaraca koje su gledali kao zamišljene nevjernike u trenutku njihovih uhićenja gotovo su se odmah podizali na nacionalne mučenike, uglavnom Maxwellovim teškim pristupom.
Samo su dva pobunjenika pobjegli iz ovog masakra - grofica Markiewicz je osuđena na smrt, ovo je prebačena na životnu kaznu zbog svog seksa. I Eamonn de Valera nije mogao biti pogubljen kao izdajica ... budući da nije imao britansko državljanstvo, opisao se kao građanin (nepostojeće) Irske Republike i imao bi pravo na putovnicu američke ili španjolske za račun svog oca. Maxwell ovdje odlučuje ostati na sigurnoj strani, podupirajući dojam tužitelja Williama Wylieja da de Valera ne bi izazvala daljnje probleme. Zapravo, "Dev" bio je jedan od najinformativnijih vođa 1916. godine, koji se kasnije popeo na popularnost uglavnom zbog svog "liderastog statusa" i njegovog gotovo slučajnog preživljavanja.
Kada su javni nadoknadici konačno zaustavili pogubljenja, došlo je do štete - Irska imala više od desetak novih mučenika, Britanci su bili demonizirani. George Bernard Shaw, uvijek sarkastičan socijalist, istaknuo je da je Maxwellova politika brze odmazde učinila heroje i mučenike od manjih pjesnika. Dodajte tome grotesknu pozadinu nekih pogubljenja: Connolly je bio ozbiljno ranjen i morao je biti vezan za stolicu kako bi se suočio s puškom, Plunkett je bio bolestan, MacDermott je bio krivac.
I William Pearse je pucao samo zato što je Patrickin brat.
Da su vođe 1916. bili dopušteni živjeti ... Irska povijest možda je zauzela drugi put.
Sjećajući se uskrsnog uskrsnuća
Svake godine se događaji uskrsa 1916. Pamte u Irskoj - republikanaca i (u manjoj mjeri) vladi. Budući da je ustajanje sama bila bolesna, loše pripremljena i slabo podržana, nije otišla u povijest kao uspjeh, već kao iskra koja je ponovno osvjetljavala plamen irske slobode. I skoro svaki dio irskog političkog krajolika dužan je "junake 1916. godine" tvrditi da su neko vrijeme svoje. Što je u nekim slučajevima malo komplicirano kasnijim događajima poput irskog građanskog rata .
U konačnici diže se pamćenje kao ono što je Patrick Pearse dobro vidio - krvnu žrtvu od nekoliko da probudi mnoge.
Ova kvazi-vjerska perspektiva potvruje se iz godine u godinu jednostavnim tempiranjem proslava: oni se ne održavaju na stvarnoj godišnjici, već na Uskrsu, bez ikakvih veza na pokretnu vjersku blagdan. Uskoro je slavlje žrtve i uskrsnuća. Baš kao u Dora Sigersonovoj skulpturi u Glasnevin Cemeteryu, religiozne i političke slike izgleda međusobno zamjenjive.
Uskrsni uspon, unatoč ozbiljnim nedostatcima u planiranju , postao je nevjerojatan uspjeh ... kroz britansku idiotizam.
Ovaj je članak dio serije Uskrsa Uskrsa 1916:
- Dio 1 - Planiranje
- Dio 2 - ustanak
- Dio 3 - Posljedica